一山不容二虎:究竟谁才是太平天国的“万岁”?

2017年01月10日 16:18   编辑:米小粥   来源:趣历史

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摘要:1856年的天京事变,是太平天国由盛而衰的标志。它起因于杨秀清对洪秀全权威的挑战。东王杨秀清是太平天国的奠基人之一。从金田村到武昌,从武昌到南京,在关键时刻力挽狂澜,直到太平军第一次击垮清军的江南、江......

1856年的天京事变,是太平天国由盛而衰的标志。它起因于杨秀清对洪秀全权威的挑战。

东王杨秀清是太平天国的奠基人之一。从金田村到武昌,从武昌到南京,在关键时刻力挽狂澜,直到太平军第一次击垮清军的江南、江北大营,杨秀清绝对是太平天国实际上的全局指挥者。他还是太平天国的精神领袖。从1848年到1856年,杨秀清假借“天父”下凡,共代天“传言”近三十次,绝大多数是在危急时刻“挺身而出”,稳定了军心、民心。这些“传言”内容庞杂,有宗教的、军事的、政治的、文化的,还有假借“天父”名义“识奸”与“杀奸”的。在太平军定都天京以前,杨秀清的“传言”对于太平天国的事业具有积极意义。因为这种方法让太平军将士觉得“上帝”无所不在,无所不能。有了如此巨大的精神力量,太平军早期真是一不怕死,二不怕苦,跟定上帝去杀“妖魔”,几乎所向无敌。

网络配图

但是,随着太平军的不断壮大,杨秀清的“天父下凡”日益具有权威性和强制性,往往以“天父”的名义审人、杀人,或斩首,或五马分尸,或“点天灯”,使太平天国人人对他又敬又畏。对天王洪秀全来说,杨秀清的“天父传言”是不可或缺的重要精神支柱。到南京后,就种方法就完全成了杨秀清搞特权最有效的手段。即使对洪秀全的二哥洪仁达,杨秀清也敢借“天父”的名义把他捆起来打一顿。北王韦昌辉、翼王石达开等人也是对杨畏惧有加,每当杨秀清“表演”时,他们都跪伏屏息,汗流满面,惟恐东王以“天父”的名义把自己杀掉。

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